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中，有些部派，如犊子部就主张有我，提出中有说，试图解决佛教的这个理论危机。认为，人死之后，轮回之前还要经历一个中有阶段。《阿毗达磨俱舍论》卷八云：“现见世间相续转法，要处无间刹那续生，且如世间谷等相续...八正道，习戒、定、慧，精进修行，就可以断三界见思惑而成阿罗汉果。《大毗婆沙论》卷九十四说，阿罗汉熄灭一切烦恼，受天人供养，不再生死轮回，永享安乐。 至此，众生从了生而达脱死，人的生死大事得以解决。 ...
邓庆平
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一简略的考证。 在记载慧寂生平及禅法的资料中，《宋高僧传》卷十二、《景德传灯录》卷十一、《联灯会要》卷八、《五灯会元》卷九、《佛祖历代通载》卷十七、《祖堂集》卷十八等书载有意寂的传记，其中，《祖堂集》在中国失传已久，由日本学者于二十世纪二十年代在朝鲜发现，编撰者是泉州招庆寺静、筠二位禅僧，成书时间是五代南唐保大十年(952)，是迄今为止所发现的最早的禅宗史书。另外，刊载于《全唐文》八一三卷的...
华方田
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而在中国的仙传中，早在三国时期，左慈就已掌握了此一方术：《后汉书》卷八十二下《方术·左慈传》云：“（曹）操怀不喜，因坐上收，欲杀之……或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同。”《神仙传》卷八《左慈传》...民族传统文化带入中原，并同样对道教产生着重要的影响。
一，道教组织中的西域胡人
在当时来华的西域胡人当中，有一部分人似直接参加了道教组织的宗教活动，并被视为道教徒的一员。据《无上秘要》卷...
王青
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庄严童子没有“约报”之义的缘故。“约报”之行位是“见闻”、“解行”、“证入”的三生成佛。《探玄记》卷八就善财童子的得法分别之，道：一、见闻位，就是善财次前的生身，因这见闻是如普贤之法的缘故，成解脱分三...
观想念佛
就是修十六妙观：初日观、二水观、三地观、四树观、五池观、六总观、七华座、八像观、九佛身、十观音、十一势至、十二普观、十三杂观、十四上品三、十五中品三、十六下品三。...
月溪法师
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建元十九 年（３８２）来到长安，译出《阿毗昙八犍度论》等二部四十六卷。 后赴洛阳，转登庐山，慧远请译《阿毗昙心论》等三部七卷。隆安元 年（３９７）他游于建康，应请讲《阿毗昙》。同年更译出《中阿含》 及核...。 另在北魏景明四年（５０３），南天竺国并以辟支佛牙献赠于魏（ 《魏书》卷八）。其时北魏大兴佛法，天竺、西域各地沙门来洛阳者 有三千人。
这一时期来中国江南译经的天竺人士，首先有罽宾僧佛陀什，于...
高观如
五明研究
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正藏》第12册，第277页。）“如是恶业 ，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（注： 《楞严经》卷八，见《大正藏》第19册，第145页。）个人当前所处苦 乐顺逆之境遇，所受...明〕憨山德清：《憨山 大师梦游全集》卷三十《云谷先大师传》，见《续藏》第127册，第632—633页。）。二人对坐一室，三昼夜不瞑目。已具他心通的云谷法会禅师对袁黄颇器之：凡人所以不得 作圣者，只为...
任宜敏
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425年）去世，享年七十九岁。
释法度
据《高僧传》卷八本传，释法度乃“黄龙人，少出家，遍学北土，备综众经，而专以苦节成务”。刘宋末年（刘宋亡于公元479年，北魏孝文帝太和三年），法度从北方...。
西晋末年，晋室发生了“八王之乱”，《十六国春秋》记载：“（东晋）永和元年四月时有黑龙白龙各一，舞于龙山，皝率群僚观之，去龙二百余步祭以太牢。二龙交首戏翔，解角而去。皝大悦，还宫赦其境内，号新...
孟昭凯
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卷”。后因“常以经目繁多，人或不能遍阅，乃就山中建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。”
这一时期可考的寺院藏书还有会稽的嘉祥寺 及龙华寺（今绍兴）。据《高僧传序录》载，作者慧皎在...纲目指要录》卷八介绍，惟白于徽宗“崇宁二年（1103）癸未春，……至婺州金华山智者禅寺，阅大藏经……援笔撮其要义……”著录佛经1050部，480函。又据宋陈舜俞《海惠院经藏记》载，该院亦有手抄《大藏经》...
刘杭
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王阳明全集.卷三
[4] 王阳明全集.卷四十一.刻文录叙说
[5] 王阳明全集.卷八.书魏师孟卷&S226;乙酉
[6] 王阳明全集.卷五.与杨仕鸣&S226;辛巳
...”
——《传习录》卷下 第336条
朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之顼，亦有良知否？”先生曰：“人的良知，就是草、木、瓦、石的真知：若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草...
聂瑞国
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八有《题造微禅师院》：“夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹镫和雪，看松月到衣。草堂疎磬断，江寺故人稀。惟忆湘南雨，春风独鸟归。”[13]《全唐诗》卷六百六林寛《哭造微禅师》：“神僊不火葬，新塔露疎柽。是物皆...《白雪曲》《闻无相道人顺世》诸诗，就其内容和写作时间分析，也极可能写于在京期间。总数达到二十首。
一、可以确定作于长安的诗
《禅月集》卷二一《灞陵战叟》：“剑刓秋水鬓梳霜，回首霜天与恨长。...
胡大浚
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